只要文字的軌道像這城市的記憶一樣長，不斷承載多元化的靈感，就可以開往創意的驛站。
很多人認為，香港是文化沙漠。這是全球華人社會中的刻板印象。但事實上恰恰相反，香港從來都不是文化沙漠，而是一片難得的文化沃土，在商業的風雨中，在冷戰的氣候中，開出了奇特的文化花朵。
這些花朵長期在全球華人社會中艷壓群芳。過去大半個世紀，香港作家金庸、古龍、梁羽生、倪匡、亦舒、李碧華等，都曾影響全球華人。台灣和中國大陸的讀者，很少人沒有聞過這些來自香港的文化花香。
在 2009年07月 的文章
《中國不高興》兩位作者黃紀蘇、宋強認為，中國要對西方說不，不僅要從三等艙到一等艙，而且要到駕駛室。南方朔認為，民族主義要有人權等價值配合才能獲得正當性。
中國到底高興不高興？誰高興？誰不高興？繞口令一樣的話在知識圈、輿論圈流行了大半年，全因為零九年三月的爭議暢銷書《中國不高興》的出版。看過沒看過的人都要說兩句，不想說，也有人問，像是表態、站隊一樣，非要說出個所以然來。讚揚這本書「有條件地與西方決裂」，「對美國和資本主義制度批判到位」的學者，被歸納進「左派」陣營。批評這本書「宣揚極端民族主義」、「民粹化傾向」的知識分子，被視為「右派」、「自由主義」精英。也有許多人把本書視為單純的暢銷書，只為了吸引眼球。
香港書展二十年，以獨特的氣場營造了多元創意的文化盛宴。香港書展的自由、包容與開放，與先進的管理結合，在兩岸三地一枝獨秀。本屆書展人次達九十萬，破歷史記錄，講座及文化活動共兩百多項，締造全球最大規模的書展，並向外輸出靈感，成為其他城市借鑑的對象。
香港社會是多元的。要把香港的事情辦好，就得有創意。以「多元與創意·書展二十年」為主題的今屆書展，以獨特的氣場，營造了一場香港文化盛宴。香港的文化含金量正在增加，有望成為全球華人文化的首都。這是被外人視為「只會追金逐利」的香港人，想都不敢想的願景。一年一度的香港書展，七月二十二日至二十八日在灣仔香港會議展覽中心舉行，滿城書香飄溢。香港書展的包容與開放，在中國大陸做不到；香港書展出色的管理機制，在台灣做不到。剛剛落幕的今屆書展，憑藉人、書和文化活動，成為全球最大規模的華文書展，入場人次年年創新高，今年突破九十萬，其中來自大陸、台灣、澳門的遊客一萬人；參展商零八年四百多家，今年達五百多家，分別來自二十個國家和地區；講座、新書推介會等各種文化活動，零八年一百八十項，今年增至二百多項，近四萬名讀者參與；場地擴建，也由零八年一萬二千平方米急增至今年的一萬九千平方米。
兩岸民間無障礙地交往，讓台灣的價值滲透到神州大地，就是台灣安全的最佳保證。
寶島的吸引力，是台灣很多自稱「愛台」的人所不了解。但越來越多大陸旅客到台灣，卻發現了一些台灣人自己都不太清楚的軟實力。
台灣的軟實力，就是多元、民主與中華文化智慧。大陸旅客往往發現台灣最有魅力的風景是旅館的房間。他們晚上就在旅館內看電視，看那些光怪陸離的政治模仿秀和眾聲喧嘩的政論節目，感受這種在大陸不可能出現的氣場，在一種多元化的思想激盪中，探索更多創意的可能性。
李焜耀不只是科技人，他也重視文化深度。他認為和土地接觸、和生活對話，都有助思考科技與人類的關係，從而在擬定經營策略時，找出差異化，有助集團兩岸布局。
前一天才完成了自行車五十公里的遠行，但是隔一天清晨李焜耀仍充滿精神在辦公室接受專訪，原來這五十公里只是「小意思」，李焜耀可以在三天內騎完長達兩百五十公里的台灣東部路線，和他一起工作的同事，在騎完一整天之後坐在無污染滿天星斗之下，暢談職場得失與人生況味，這是台灣科技CEO面對競爭壓力之後最大的享受。
事實上李焜耀一直在宣揚台灣的土地及文化深度，而不只是印象中台灣只有科技業而已，台灣的山川、人情和歷史，皆有可觀之處，也是借由騎著自行車，讓科技人回到和土地接觸的機會，回到和生活對話的機會，都有助於思考科技與人類的關係，有時甚至騎到了原住民部落，了解台灣這一塊土地上更多不同的生活方式和神話，當這種體驗放在策略上的思考時，差異化就出現了。
週末待在台北的時候，李焜耀最常去的咖啡館就是位於中山北路一段的「綠島小夜曲」，聆聽台灣原創歌手的演唱，事實上台灣社會各階層對於明基品牌所象徵的意義，有著極高的期望，主要就是明基代表的是科技界「走不一樣路」的企業，明基最近兩年也在數位電視、小筆電、投影機市場穩定成長，這就是「品牌」的意義，精神不死。以下是李焜耀暢談台商的兩岸布局內容：
兩岸關係突飛猛進，在經濟上發揮一加一大於二的效果。韓國媒體創造Chaiwan一詞，代表台灣技術與中國大陸生產力及市場結合，對韓國科技業者產生威脅。在LCD面板產業，中國大陸業者近年紛紛採用台商明基、奇美等廠商的面板，使台灣面板在大陸的佔有率一舉超越韓國，充分展現Chaiwan威力。
六月二十二日，台灣友達集團和四川長虹集團正式宣布合資成立液晶電視面板後段模組(LCM)廠，為兩岸面板上下游合作開啟歷史時刻。但當時明基友達集團（友達母公司）董事長李焜耀人並不在大陸，那個週末他選擇到台北中山北路巷弄裏的「綠島小夜曲」咖啡廳，聆聽台灣「民謠之父」胡德夫演唱。
「我們搖籃的美麗島／是母親溫暖的懷抱／驕傲的祖先正視著／正視著我們的腳步／…………／婆娑無邊的太平洋／懷抱著自由的土地／溫暖的陽光照耀著／照耀著高山和田園／我們這裏有勇敢的人民／篳路藍縷以啟山林／我們這裏有無窮的生命／水牛／稻米／香蕉／玉蘭花……他們一再重覆地叮嚀／不要忘記／不要忘記／他們一再重覆地叮嚀／篳路藍縷以啟山林……。」
這首《美麗島》是李焜耀最喜歡的歌曲之一，曾在八十年代被國民黨政府禁唱，其實表達出台灣最寶貴的資產：追求自由、重視傳統文化的勤奮人民，當兩岸邁向六十年來最和緩的交流時期，台灣科技業也以自身優勢和大陸市場結合、搶佔全球市場，過去十年台灣積極發展了LCD面板技術，就是一個最好的例子。
根據市場調查機構DisplaySearch指出，去年第一季韓國在中國的LCD面板市佔率還有百分之四十六點二，台灣當時只有百分之三十五，但到了今年第一季台灣逆勢衝到了百分之五十六點五，韓國卻掉到百分之二十九點七，在金融風暴之中，台灣面板業率先傳出了好消息。
從美國到中國，只要各族人民心中理想火炬拒絕熄滅，終會照亮種族仇殺的黑暗角落。
政治理想可以超越民族矛盾。如何讓不同膚色、不同外表、不同種族基因的人都能在一面國旗下團結在一起，並且永遠以這面國旗為榮。這不是政治神話，而是美國兩百多年來多少慘痛與甜蜜的教訓，值得今日陷於新疆危機中的中國人思考。
美國在一七七六年立國，就有一種可以凝聚不同種族與文化的論述，強調人人生而平等，追尋一個民主和自由的社會。它也因此吸引了來自全球的移民，要在這塊新大陸打拼，發展出「被應允的土地」（The Promised Land）的理想，實現美國夢，但也立刻面對現實與理想矛盾的痛苦。
對於引爆七五事件的韶關「六二六」械鬥，當地警方堅稱，絕沒有發生漢族女工被維族強暴的案件，廠內一些員工和周邊民眾則認為確有其事，且不止一起，但終究仍是道聽途說，誰也說不清，而維、漢民族之間的敵意也依然陰魂不散。
韶關市內車水馬龍，熱鬧如常。旭日玩具廠門口平靜，員工下班後在路邊吃飯、閒逛，「摩的」很隨意地進出工廠，絲毫看不出半月前這裏曾發生千人械鬥。一些外國記者在工廠門口，詢問關於「六二六」事件的信息。
回望六月二十五日深夜至二十六日凌晨，旭日玩具廠上千名漢、維族工人之間發生械鬥，據報二人身亡，一百一十八人受傷。但廣東官方語焉不詳，缺乏媒體獨立調查報道，各種傳聞蔓延，最終在烏魯木齊引爆一場死傷慘烈的暴亂，這是廣東當局始料未及的。
在韶關，現在幾乎見不到一個維族人，連平時在商業街賣羊肉串和葡萄乾的新疆小販也都不見了，但旭日廠的漢族工人還是很容易接觸，而他們對那天的事件的說法與官方版本不同。
烏魯木齊局勢詭異，不少人開始撤出。七五事件導火索是韶關事件的謠言盛傳，Youtube上關於韶關事件的殘酷視頻及相關留言，挑動了維族人敏感的神經，網上的維族論壇就討論要示威和復仇。烏市維族人的進口商品大多來自土耳其，而這次關於維族死亡三千以上的謠言也進口自土耳其。一些維族人在暴亂中盡力救漢人，也看到那些維族暴徒殺人時口中念念有詞。
烏魯木齊局勢詭異，剛才還人來人往的街道會突然幾乎沒人，漢人仍難以釋懷幾天前被血腥追殺的驚恐，維族人也倍加小心。十三日下午三名暴徒在解放南路一清真寺舉刀追殺信教群和清真寺保安，被民警擊斃二人，讓市民又緊張一陣。
儘管官方宣布暴亂中死亡一百八十四人，其中漢族一百三十七人，維族四十六人，回族一人。然而，維族有人卻相信他們有三千以上的維族同胞喪生，而消息來源竟然是土耳其。土耳其對新疆維族的影響在烏市逐漸顯現，不過激發這次暴亂的重要媒介卻是鋪天蓋地的傳聞與Youtube上關於韶關事件的殘忍視頻，尤其是視頻後面的中文留言挑動了維族人的神經。
談起七五事件的起因，新疆維族企業家古力說從六月二十六日到七月五日，韶關事件的視頻出現以後，網上的維族論壇就一直在討論要上街為死去的同胞示威和復仇。古力認為，最刺激維族人感情的，也許還不是視頻中躺在地上的同族兄弟被拖來拖去的畫面，而是那個視頻後面人們用漢語寫的評論。有人將漢語評論一條條翻譯成維吾爾語轉貼到維族論壇中。古力說，他無法原諒那些評論給他帶來的傷害。古力做過各種生意，現在開了一家飯館，他的客人大部分都是漢族人。七月七日，憤怒的漢族群眾把他的飯館砸了，之後一個多星期裏，除了自己家附近，他始終不敢走得太遠。
信息結構不透明，使國際媒體對中國官方消息不信任，無意與有意之間，就很容易以訛傳訛。
真相是戰爭的第一個受害者。儘管這次新疆的喋血事件並不是一場戰爭，但真相卻在不少國際媒體中被有意或無意地扭曲，讓事實不清不楚，也讓「七五」事件成為被誤讀的悲劇。
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