鄧小平南巡，落實沒有趙紫陽的趙紫陽路線，也使中國可以期盼沒有胡耀邦的胡耀邦路線。
人性是沒有斷層的。 這是觀察六四事件的一個重要的切入點。恰恰是人性的一線曙光， 穿越了血腥和痛苦的長夜，也見證了星雲大師和許家屯的奇緣。
在 2009年05月 的文章
前新華社香港分社社長許家屯因六四被調查出走美國，往只有一面之緣的星雲大師的西來寺避難。駐美大使朱啟禎遊說他回國，訪問墨西哥的楊尚昆也要用專機將他接回國。而許家屯在美國的記者會因記者陸鏗發言批評李鵬，星雲上了北京「黑名單」；九四年由佛教協會會長趙樸初擔保，李瑞環批准星雲登陸探親，但限定不能亂跑。二千年後因兩岸佛教活動，星雲多次往返大陸，兩年多前晤中共前總書記江澤民，前嫌盡釋。
十九年前，佛光山開山宗長星雲大師在美國洛杉磯西來寺，收留了因「六四」問題受牽連出走美國的前新華社香港分社的社長許家屯。也因為此，中國大陸當局多年禁止他回國，連安排人員去揚州為母親祝壽都被拒絕，更有人稱星雲為「政治和尚」，「反統戰了許家屯」。不過，星雲還是強調他以慈悲、智慧和時間，平息一切恩怨，以慈悲化解敵意。
許家屯因在「六四」期間同情學生，支持前總書記趙紫陽而惹禍，一年後得知被調查後不得不出走美國，最初到洛杉磯由星雲大師收留在西來寺避難。而在這之前，星雲和許家屯僅一面之緣。在許家屯最困難的時候，星雲伸出了援助的手。這段歷史塵封了二十年，最近亞洲週刊專訪了兩位當事人，獨家解密星雲與許家屯的這段因緣。
六四不僅是歷史，也影響當下與未來。尋找六四歷史拼圖，也是尋找中國政治變革的最新拼圖。
六四還是一個謎。儘管過了二十年，但決策者對當年的真實情境還是諱莫如深。在那個瀰漫硝煙和血腥的晚上，到底是誰作出幕後的決定，而悲劇的軌跡，又是如何展開？六四也許是被議論得最多、也被猜測得最多、但核心真相卻被了解得最少的歷史事件。一些黑白二分、簡化一切的說法充斥，但也模糊了真相。也許歷史事件就是這樣隱藏在迷霧中，要等待一些關鍵的人物，在關鍵的時刻，說出了本來說不出的真相。
趙紫陽三十小時錄音出版回憶錄，幕後推手是四位中共老人：前國家新聞出版署長杜導正、前國務院秘書長杜星垣、前中紀委副書記蕭洪達、前《光明日報》總編輯姚錫華，而前廣東省委書記林若提供錄音機和磁帶。杜導正草擬了提綱，寫序言。錄音帶複製多套分置幾處，最後由趙的舊屬鮑彤之子鮑樸在香港出版。鮑樸指稱出版前在香港曾被十幾人輪番跟蹤，但出版消息曝光後，跟蹤者即消失。
人生真是一部不斷書寫的歷史。在前中共總書記趙紫陽去世四年多之際，他生前秘密錄下的三十小時錄音講話，在零九年五月整理成英文版《PRISONER OF THE STATE》（《國家的囚徒》）、中文版《改革歷程》先後出版，引爆全球「六四」熱門話題。趙紫陽遠走了，留下的錄音卻繼續書寫歷史，對中國改革歷程的反思，對「六四事件」真相的披露，無疑颳起一股「趙旋風」。
亞洲週刊獲悉，趙紫陽這三十小時錄音的幕後關鍵推手，是中共四位退休老幹部，他們是：杜導正、杜星垣、蕭洪達、姚錫華。他們從二零零零年起，即在不同的地點，開始這項秘密黨史記錄的工程。
香港應拒絕短線炒作，落實科學的求真精神，配合基礎教育改革，成為最新的城市競爭力。
城市要不斷搜索自己的靈魂，發現自己的優點和缺點，才可以掌握歷史的制高點，揮別平庸的宿命。香港在回歸前後，就歷經這樣一種上下而求索的過程，要擺脫一個只會投機炒賣的城市格局。
香港衝破過度依賴金融業的困局，展現「科技香港」的巨大能量。由於它的自由開放，吸納了全球科研精英、法治保護知識產權、充裕的融資環境，融合國際與中國力量。最近有港商投資香港研發的心臟病藥物，美商在香港投資太陽能科技，都是重要突破。香港科技大學校長朱經武指出：香港可以成為中國的科技火車頭，但港府必須擺脫舊有思維，改變科研經費佔GDP低比例的舊習。
迷失在金融危機中的香港，恆生指數從三萬多點墜落，金融衍生產品成為圈錢的陷阱；貿易活動放緩，物流貨運業大受打擊，失業率又從低谷攀起。香港的未來何去何從？五月八日，由香港科技大學和亞太台商聯合總會舉辦的「科學與文明對話」論壇，請來了兩位台灣中央研究院院士：諾貝爾物理學獎得主楊振寧和香港科技大學校長朱經武，以科學家的對話揭開香港未來發展的科技力量。
諾貝爾獎得主楊振寧強調，科技發展增強了人類的生產力，GDP的大幅增長就在工業革命以後，從蒸氣機、發電機、計算機和生命科學，尤其在二十世紀的科學發展影響下，GDP直線上升，是經濟發展的重要動力。朱經武指出，等金融風暴過去，還是要回歸現實，沒有一個國家和地區可以離開科技而富強。朱經武不久前遇到日本科技廳的官員，他們告訴朱經武，日本各領域都在裁員，唯獨科技領域在增加人員。朱經武表示，很高興香港政府最近也投放一百八十億港元（約二十三億美元）在科技領域，他希望看到香港在金融危機中轉型的成果。
保釣因為台獨勢力國際化而展現全新動力，既推動兩岸社會改革，也要加強監督兩岸當局。
保釣不是形容詞，而是動詞。這是《二零零九保釣共識》的警句，警惕保釣力量不能只做「懷舊的巨人、當下與未來行動的侏儒」。
這是老保釣悲涼的呼號。在保釣保了快四十年之後，全球中國人都必須面對一個殘酷的事實﹕釣魚島是否已實質上淪亡？因為中國人近年已不能登上釣島。釣島周邊水域已被日本武裝力量所控制，民間保釣船根本不能進入。而今年台港的保釣船更遇上險惡的政治風浪，讓人扼腕。
五四運動九十週年前夕，台灣清華大學舉辦《一九七零年代保釣運動文獻之編印與解讀》國際論壇，與會者包括當年左中右派的老保釣，他們超越左右對峙，痛斥兩岸當局不能以「擱置爭議」為理由，在保釣事件上無所作為。一些老保釣簽署《二零零九保釣共識》，敦促兩岸政府「確保中國人有權利登上釣魚島」；他們更在兩岸社會基層深耕，並警惕日本製造「台灣地位未定論」，向日本駐台代表強烈抗議。
保釣在二十世紀七十年代風起雲湧，被喻為第二次五四運動，雖然保釣尚未成功，但它對兩岸四地的政治、經濟、社會、思想等各方面的影響難以估計。今年五月二日至三日，就在五四運動九十週年前夕，台灣清華大學舉辦《一九七零年代保釣運動文獻之編印與解讀》國際論壇，彷彿讓時光回到當年，熱血沸騰的革命戰友重聚一堂，老保釣仍洋溢激情，總結歷史經驗，雖然左中右立場各有，但多數與會者都同意，經過近四十年後，保釣不應再原地踏步，而應轉化為超越左右、向兩岸當局施壓，並深化基層改革的新保釣運動。
重溫五四精神，超越出身論的標籤化，也要超越對普世價值的誤讀與恐懼，尋回社會的公正。
五四運動九十週年之際，當年的思想啟蒙運動還在推動今日的思想啟蒙。五四所強調的民主建設、科學精神和自由言論，都還在中國的上空呼喚，而民間最近為遇羅克（一九四二—一九七零）樹立雕像的默默紀念，更有一種歷史悲情中的改革激情。
五四運動九十週年之際，社會各界對「五四」的深入探討，重新反思和審視每個人心目中不同的「五四」，點燃「科學」和「民主」聖火。中國大陸民間樹立遇羅克雕像，追思他為批判「出身論」而遇難三十九年。紀念五四，也毋忘張志新、林昭等烈士，喚醒被國人淡忘的人權奮鬥史。追求自由、民主和科學等普世價值，重續被救亡壓倒的啟蒙，回歸公民常識，走向民主憲政。
歷史從來就在中國人身邊，無法抹去的歷史記憶與當下血肉相連。一九一九年的「五四運動」，至今九十年了，它成了中國現代史的主題，九十年來，中國歷史上所有的發展，似乎都可以以不同形式與「五四運動」相聯繫。「五四」是中國青年每年一度的節日，而繼承「五四」傳統，弘揚「五四」精神，則是中國學人的良知和己任。「五四」精神的本質就是批判與質疑。「五四」九十週年來臨，引發了社會各界對「五四」的深入探討，把它放在更廣闊的國際背景上，披露了被塵封的史料，促使人們重新反思和審視每個人心目中不同的「五四」。
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