五四運動九十週年前夕，台灣清華大學舉辦《一九七零年代保釣運動文獻之編印與解讀》國際論壇，與會者包括當年左中右派的老保釣，他們超越左右對峙，痛斥兩岸當局不能以「擱置爭議」為理由，在保釣事件上無所作為。一些老保釣簽署《二零零九保釣共識》，敦促兩岸政府「確保中國人有權利登上釣魚島」；他們更在兩岸社會基層深耕，並警惕日本製造「台灣地位未定論」，向日本駐台代表強烈抗議。

保釣在二十世紀七十年代風起雲湧，被喻為第二次五四運動，雖然保釣尚未成功，但它對兩岸四地的政治、經濟、社會、思想等各方面的影響難以估計。今年五月二日至三日，就在五四運動九十週年前夕，台灣清華大學舉辦《一九七零年代保釣運動文獻之編印與解讀》國際論壇，彷彿讓時光回到當年，熱血沸騰的革命戰友重聚一堂，老保釣仍洋溢激情，總結歷史經驗，雖然左中右立場各有，但多數與會者都同意，經過近四十年後，保釣不應再原地踏步，而應轉化為超越左右、向兩岸當局施壓，並深化基層改革的新保釣運動。

保釣雖是以保護釣魚台為目標，背後則是充滿理想主義的精神，以愛鄉保土出發，關心台灣的發展與福祉，支持台灣的民主化，這種強調利他，不為個人，只關心社會的無私態度，感染了許多人，至今仍有不少的保釣人默默投入基層改革，全力奉獻，社會上多數人也許不知道他們的所作所為，比起那些在檯面上只會作秀的政治人物，鎂光燈永遠照不到他們，但他們讓自己成為深化改革的聚光燈，照亮許多弱勢的族群。

力阻保釣被邊緣化

保釣的起源及主力當時以北美為主，台灣雖有幾次由僑生為主力的保釣示威，向美國及日本大使館抗議，但長遠而言，仍未能在本土生根。這幾十年來，保釣運動在島內逐漸被邊緣化，加上前總統李登輝不時發出釣魚台屬於日本的論調，以及接繼的陳水扁的親日作風，都使得保釣議題被淡化，由新竹清華大學圖書館規劃舉辦的這場保釣文獻論壇，邀請相關人士，共同討論此一時期學生保釣運動中重要刊物的緣起、對釣運的影響、對當時學生思想及生活態度的影響，喚起全球華人對保釣的重視。

保釣對台灣的衝擊，並未因馬政府上台而稍解。日本交流協會台北事務所長齋藤正樹五月一日在嘉義中正大學的演講中，公然主張「台灣地位未定論」，引起台灣當局與民間的強烈抗議，北京對此也作出強硬抗議。齋藤事後強調他的話「純屬個人見解」，但一位派駐大使級的代表發言如此輕率，背後是否另有原委，一些學者認為由於兩岸關係趨緩，日藉此挑撥，目的是要激起兩岸仇恨對立。

老保釣痛斥齋藤言論

齋藤的談話引發抗議，保釣人士齊聚日本交流協會，當年的老保釣，有的頭髮已花白，但愛國熱忱絲毫不減當年，很多人也到日本交流協會表達抗議，包括名作家李黎、中央研究院院士項武忠等保釣人士痛斥齋藤，要求日本道歉、撤換齋藤。但另一方面，台獨內部的親日派、李登輝之友會也來了三十多人，表達聲援齋藤的立場，感謝他說台灣地位未定，可以讓台獨有操作空間。

台灣保釣聲浪大起，釣魚台跟著不平靜，台港澳保釣船原本計畫一起前往釣魚台宣示主權，但都碰了釘子，無法成行。中華保釣協會成員、香港保釣行動委員會主席陳妙德、澳門保釣協會行動委員會主席吳錫堯及美國紐約保釣聯合會總會長陳憲中等一行人，質疑馬英九政府打壓，造成保釣船無法成行，五月六日他們前往日本交流協會及總統府抗議。

日方得知台灣方面的保釣船要出海以後，日本海上保安廳立即出動八十三艘船艦前往釣魚台，不但噸位、船砲口徑，都比以往提升；台灣海巡署不甘示弱，也派出四十多艘軍艦前往護漁，雙方一觸即發，台灣保釣船也在政治風浪中，被逼退出行動。不過中華保釣協會執行長黃錫麟指出，他們今年一定會再出海進行保釣活動。

七十年代的保釣運動之後，釣魚台的水域持續被日本控制，台灣的漁船在附近海域捕魚就會遭驅趕、噴漆、扣押，眼看兩岸當局毫無作為，保釣人內心的憤怒可想而知。當年保釣啟動後，全美各地座談會、演講會等頻頻舉行，當中極具關鍵性的集會，應推一九七一年初夏在密歇根州安娜堡舉行的「國是大會」。這次大會通過決議要在該年九月聯合國大會開會時前往示威，並持用五星旗，表明支持北京取代台北在聯合國的席位，該會議的主席正是項武忠，他這次也出席了清大的保釣論壇。

今年七十四歲的項武忠，講話鏗鏘有力，堅持不用麥克風，他不顧會議程序，率先開罵，扯著嗓門痛批兩岸當局對保釣毫不用心，尤其對馬英九的批判更是不留情，連「狼心狗肺」的話都出口。

項武忠指出，保釣人士重聚一堂，不是相互取暖，而是要往前看，針對釣魚台的問題只有兩岸政府可以發揮公權力，他砲轟兩岸當局立場軟弱。保釣時期就已經是教授級保釣人士的項武忠指馬英九這幾年常自稱是保釣英雄，他甚不以為然。他也不滿馬英九和大右派的東京市長石原慎太郎交好，不但不敢跟他反駁釣魚台非日領土，竟還邀他擔任台北市政府的顧問，他痛斥：「無恥！」他還說，「馬英九沒有肩膀，不給他壓力，他不會改的」。（另見頁三十、三十一項武忠專訪）

項武忠舉例指出，英國原本控制蘇彝士運河，一九五六年七月二十六日埃及總統納賽爾宣布蘇彝士運河國有化法令，運河航道由埃及管理，英、法採取各種措施對抗無效後，便與以色列密謀策劃，達成英、法、以聯合侵埃的協議，開始了侵略戰爭。戰爭期間阿拉伯各國人民全力支持埃及人民抗戰，給予英、法兩國迎頭痛擊，最終埃及人民取得了反抗外來侵略、維護國家獨立和主權戰爭的勝利。

「我們弱國要強起來，不贏就輸，不輸就贏」，項武忠指出，台灣要學埃及，「在要緊關頭一定要站起來」，現在中共已非吳下阿蒙，為什麼還要畏首畏尾？馬英九也要硬起來，「他如果不挺起腰桿，我天天罵他」。

這次新竹清華大學保釣會議的特色，在於凝聚左中右派力量，當年在北美左右兩派彼此視對方為仇人的留學生，在近四十年之後，在台灣相聚一堂，有些人尷尬相笑，有些人仍耿耿於懷，但大家都不得不承認一個事實，就是台灣今日已自由開放和民主化。當年被吊銷護照親北京的台灣留學生，都全部可以重返家園。這包括了項武忠、林孝信、陳治利、李黎、花俊雄等人，也都可以在台灣自由地討論政治。

同樣地，當年在北美被視為「右派」的一些學生領袖，今天也都可以去中國大陸旅遊甚至工作。這一次在論壇上出現的「右派」，都可以與昔日的「敵人」暢談「反共愛國聯盟」及當年對抗「毛共」的政事，他們包括了劉志同、陳義揚、邵玉銘等人。

因為「敵友」的角色已經變化，在近四十年之後，他們驀然回首，發現無論是左派還是右派，都是中華民族主義者，都反對美國日本強權侵犯中國領土，損害中國人民的權益，而必須據理力爭，誓不低頭。

而在這些年齡大多逾六十的老保釣心中，在生命的黃昏歲月中，更有一種時代的緊迫感，他們不滿兩岸當局以「擱置爭議」為理由，在保釣事件上無所作為。一位老保釣說，保釣保了快四十年，如今卻必須面對一個殘酷的事實：釣魚台列嶼周邊的水域，都已被日本的軍事力量所控制，中國人只有少數的幾次登上釣島，幾次保釣船前往保釣，都難越雷池一步。

因而在論壇的高潮，一些老保釣擬好一份《二零零九保釣共識》。這篇只有一百多字的「共識」，言簡意賅地說「老保釣」的心聲：「我們不能做懷舊的巨人、當下與未來行動的侏儒。保釣不是形容詞，而是動詞。我們強烈要求，在保釣三十九年後，兩岸政府當局必須立刻行動起來，確保釣魚台水域不被日本軍事控制，確保中國人有權利登上釣魚島。保釣不能只靠老百姓，而是要靠兩岸公權力。」

解放軍未曾登釣島

事實上，一些當年親北京的老保釣，對今日中國大陸當局在保釣行動上的被動與遲緩，都感到心寒，不能理解，他們指出中國海軍最近慶祝建軍六十週年，要「走向深藍」，但卻是走不進釣魚台水域，也從來沒有解放軍能登上過釣魚島，又怎能宣示主權。

在愛國主義情懷的挫折中，一些老保釣轉向社會改革的深化，期望將尋求正義、公平的理想，在社會上深耕下去。

深耕的推手，也是當年保釣的重要推手、弘光科技大學特聘教授林孝信表示，這次活動的意義不在於緬懷過去，而是希望這段被忽視的保釣歷史重新被認識，成為滋養台灣前進的力量。

由於保釣源起於美國，而後來未能在台灣內部深耕，因此並未發展為持續的熱潮，但這群來自不同華人地區的熱血青年很多回到台灣貢獻所學，成為社會中堅，並在政治、社會產生極大影響力，如投入社區大學的教育工作。

數年前開始，社區大學在全台各地一間一間成立，從早先零星幾所，到現在已經有一百多所，讓台灣社會充滿學習風氣。

社區大學的理念是希望將知識自學術殿堂解放出來，讓一般民眾也有機會學習，更希望透過學生參與校務等過程，培養具有思考與批判能力的公民，建立公民社會。

社區大學應該具有政治、社會、文化與教育多種層面之整體性改造意義。這樣的理念，經由全台陸陸續續開學的社區大學積極的運作與傳播，已經獲得社會各界廣泛的支持與肯定。

另一方面，林孝信對保釣投注的熱情，很自然感染到他的另一半、成功大學醫學院公共衛生研究所教授陳美霞，她雖未直接參與保釣，但保釣後期她也聲援遭國民黨秘密逮捕的政治犯陳明忠，開始接觸保釣人士，一如林孝信對保釣的執著，十多年來，陳美霞默默投入基層社會改造，成為台灣一股民間公衛改革力量崛起的主要推動者之一。

陳美霞於一九九六年回到台灣，決定走出象牙塔，貢獻所學。二零零三年春天，SARS侵襲台灣，造成巨大的衝擊與慘痛的傷害，台灣社會悚然警覺：公衛體系不堪一擊，民眾健康缺乏保障。各界要求改革的聲音不絕於耳。陳美霞當下決定出面號召一群有理想、有熱誠、有使命感的知識分子——包括公衛、醫療、社會科學學者、研究生、專業人員——集結起來，共同推出以社區大學為平台、以「解放公衛知識，改造公衛體系」為目標的「公衛教育在社大」行動。

這項由民間發起的大規模行動，招募並培訓具有公衛相關背景的人士擔任種籽師資，並接受具有專業性、視野性、批判性的培訓，成為公衛知識解放的重要生力軍。到目前為止，參加種籽師資的培訓人數約二千七百餘人次。他們同時在社區大學開設公共衛生課程，期望藉由公共衛生知識的解放，讓更多的社區民眾學習、理解公共衛生以及健康知識，包括傳染病的流行機制及防治方法。

另一方面，兩岸一些被視為「左派」的台灣留學生，也在中國大陸展開基層工作，組織基金會和NGO力量，支援中國貧困省份和偏遠山區的基礎教育。保釣期間，曾在柏克萊校園與夫婿董敘霖賣包子的楊貴平，近年全力推動滋根基金會，協助大陸的弱勢群體，她將昔日的保釣精神，化為今日中國社會改革力量，體現人溺己溺的人道精神。

老保釣把關藥品安全

保釣後期才加入保釣運動的前衛生署藥政處長、現任台北醫學大學藥學院院長王惠珀，曾是保釣一支「台灣民主運動支援會」所發行刊物《民主台灣》的編輯。受到她所就讀的密歇根大學多元思想的影響，思想左傾的她關心的層面並非政治，而是具普世價值的人權保護，在她為官期間，全力為民眾服用的藥品安全把關。

從民進黨政府開始，只要政治正確，一切正確，像王惠珀這種只講專業，不講政治正確、且一味阻擋的人，自然很難在政治的叢林裏立足。在清大的保釣論壇中，王惠珀的直言得到最多掌聲，在場人士對於台灣失去一位這樣的「好官」都感到惋惜。

難得政治上有此不分黨派、不分族群的保釣運動。它超越藍綠，從國家的主權到個人的人權，都長期關注。保釣人不為自我，只有群體的意識，在這講求功利的社會，卻有這股彌足珍貴的資產在基層各處匯流。他們要做守護台灣的開路先鋒，也要持續成為監督兩岸執政者的力量，不能讓釣魚台主權淪喪，近四十年前如此，今日也必如此。